Zwischen drei heiligen Bergen im Norden Irakisch-Kurdistans, 60 Kilometer nordöstlich der Stadt Mossul, befindet sich der wichtigste Tempel der Yezid*innen: der Lalisch Tempel. Das Tal, in dem dieser Tempel liegt, ist ein mystischer Ort, an dem sich die lange Geschichte eines Volks verdichtet – eine Geschichte, die mindestens 5.000 Jahre alt ist, voll von spirituellen und mythologischen Wurzeln. Das Tal ist wunderschön und ruhig: mit alten, heiligen Höhlen; Wasserquellen; vieleckigen, prismenförmigen Tempeln; Bäumen und Olivenhainen, die von Gläubigen ehrenamtlich in religiösen Zeremonien gepflegt werden. Gleichzeitig ist es aber auch ein Tal, das Zeuge von 74 Genoziden an den Yezid*innen geworden ist. In Massengräbern in Hohlräumen unterhalb der Tempel sind zum Beispiel mindestens 1.000 Opfer des Massakers von 1832 versteckt.

Die Wurzeln des Worts „Lalisch“ sind nicht klar. Einige Historiker und Sprachwissenschaftler interpretieren die Bedeutung „Lalisch“ als einen Ort für „Ruhe und Schweigen“ („Lal û Hisch“ auf Kurmancî). Andere denken, dass das Wort „Hefe“ bedeute und aus der yezidischen Philosophie/Mythologie stamme: Nach yezidischer Schöpfungstheorie erschuf Gott das Universum aus einem einzigen Atom mittels einer großen Explosion. In diesem Universum war die Erde am Anfang wie ein Feuerball. Auf diesen schickte Gott den Erzengel Tawisî Melek in Form eines Vogels. Er brachte die Wasserquelle „Kaniya Sipî“ (die „Weiße Wasserquelle“) nach Lalisch. Dank dieser Quelle verfestigte sich der Feuerball und die Erde wurde grün. Es sprossen Pflanzen und Leben. Daher ist Lalisch im übertragenen Sinn die „Hefe“ der Erde. Die heilige Wasserquelle „Kaniya Sipî“ wurde zur Taufquelle. Mit ihrem Wasser sollen sich alle Yezid*innen taufen lassen.

Tempel und Symbole

Die sechs Tempel im Lalisch Tal zeugen von einer außergewöhnlichen Architektur, gerade die kegelförmigen Kuppeln fallen auf. Ihre Wände sind nicht glatt, sondern zackig, sodass der Grundriss der Kuppeln einem vieleckigen Stern gleicht. Die Kuppeln thronen auf kurzen, prismenförmigen Türmen, die wiederum auf quaderförmigen Gebäuden stehen.

Die ersten drei Tempel sind auf der Haupttempelanlage gebaut. Auf dieser befinden sich das Grab von Sheikh Adi, dem Reformer der yezidischen Religion im 11. Jahrhundert, und die Höhlen des „Çile-Xane“, „Berê Şibakê“ und die Höhle mit der „Zimzim“-Wasserquelle. Im anderen Teil des Tals befinden sich drei weitere Tempel. Einer steht über der Tauf-Wasserquelle „Kaniya Sipî“, die anderen beiden sind der Tempel von „Sêdera Şêşms“ (Engel der Sonne) und der Tempel „Xefûrê Riya“ (Schutzengel der Reisen/Routen).

Gewöhnlich haben die Prismen der Tempel entweder 24, 12 oder 7 Ecken. Auf der Spitze der Kuppeln prangen Bronzestatuen, die mit Gold verkleidet sind. Die Statuen haben entweder die Form einer Sonne, drei aufeinanderliegender Kugeln oder Teilen eines Vogels. Sie sind mit farbigen Stoffstücken behängt, die „Peri“ genannt werden.

Außerdem gibt es in Lalisch weitere 365 heilige Symbole oder Standorte, an denen jeden Dienstagabend (nach yezidischem Kalender Mittwoch) besondere Öl-Kerzen angezündet werden. Auch die Bäume in Lalisch sind heilig, dürfen nicht geschnitten werden und haben bestimmte Namen. Ein besonderer yezidischer Clan, die sogenannten „Xilmetkaran“ (die Diener) kümmern sich seit Jahrhunderten freiwillig um die Bäume. Während bestimmter ritueller Feierlichkeiten werden die Bäume gepflegt, Oliven geerntet und Olivenöl für die Kerzen hergestellt. Ebenso sorgen die „Xilmetkaran“ für die Sauberkeit der Tempel und des gesamten Tals.

In Lalisch werden auch kleine, heilige Bälle („Barata“) hergestellt. Diese „Barata“ bestehen aus der Erde des heiligen Bergs Lalisch und werden in vielen religiösen Zeremonien benutzt. Beispielsweise tauschen zwei zerstrittene Familien zur Versöhnung ihre „Barata“ und werden so wieder zu Geschwistern. Ebenso werden die „Barata“ für die Zeremonien zur Auswahl der Jenseitsschwester oder des Jenseitsbruders benutzt. (Der heilige Schutzpatron der Jenseitsschwester oder des Jenseitsbruders trägt im Jenseits die moralische Mitverantwortung für die Taten des anderen. Die Auswahl eines Jenseitsbruders oder einer -schwester ist für alle Yezid*innen eine religiöse Pflicht. Es spielt keine Rolle, ob eine weibliche oder männliche Person gewählt wird.)